“学习”随想

赴浙大参加机关组织的培训学习,从心底莫名涌起对＂学习＂一词探究的欲望。实话讲,生活了大半辈子,在学校读了十几年书,在工作岗位上也经历过无数次的培训学习,但还从未在字词典上查过＂学习＂这个词的含义。

翻开商务印书馆出版的《现代汉语词典》,看到了对＂学习＂的解释：动词,其释义为两项,一是＂从阅读、听讲、研究、实践中获得知识或技能＂,二是＂效仿＂之意。得到这样权威的“标准答案”，心里有些释然——这和我对“学习”一次的经验性认识是吻合的。

坐进久违的教室像当年做学生一样上课，对“学习”二字认知的释然，旋即荡然无存，心里多了些惴惴惶然：按照老祖宗“学不可以已”的要求，似乎我们把“学习”这个动词落在了生活的路上了。

不可否认，一直以来，我们均把学习作为个人成长发展的桥和船。无论“学而优则仕”“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”，还是“今天是桃李芬芳，明天是社会栋梁”，都是教育学子苦学的名言，也都强调了学习者个体的发展，只不过前者“为己”的色彩过浓重，而后者把“为己”“为众”巧妙结合起来罢了。于是，当你有了自己当初幻想的“仕宦之位”“黄金屋”“颜如玉”，当你成了自以为的“栋梁”，或者当你从学子变成“老子”，过去你追求目标的激情、欲望被岁月磨蚀成米渣，学习是否已然变成了挂在荒渡残船上的浆？

关于学习的重要性、必要性，古今中外先贤们多有高论，我曾崇敬的两篇，一是荀况老先生的《劝学》，一是洋人培根的《论学习》。培根的洋文文章我看不大通，翻译家王佐良给他译成的汉文倒是极令人受用，其所谓“读书足以怡情、足以傅彩，足以长才”，曾如美味荡漾我胸。至于荀子阐述的“不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也”的道理，更是上学时激励我们读书求道的钟声。然而，随着时迁事移，我们对学习懈怠了，不仅是读书，也包括对新生事物的研究和接受。疲倦于世事的磨砺，懒得“动”。

不得不说，对于每个人来讲，任何学习都自觉不自觉的是功利性的。婴儿出生就学吃奶，是本能的，却是为了满足饥饿和生存的欲望；学爬、学站、立学行走，是为了在世间活动的自由；学说话，则为了获得向他人表达、交流以满足个人需求的方便。及至成为一个社会人，所有的学习更是无不受到功利驱使，为兴业养家学，为扬名立万学，为优化人生学，为造福社会学。即使人到老迈，还要学适应衰落身体、孤寂生活的知识和本领。所以，人的学习活动低伴随终老的。当人不再学习或不再能学习时，那他就接近了生命的尽头。一般意义上讲，活到老、学到老，是人延续生命本能的功利性需求。

但是，对于社会上各行各业的人来说，学习的功利性则有不同特点，即为了不同的目标而学。譬如，农民学技术、学知识，瞄准的是增产丰收；商人研究市场、学习购销技巧，盯着的是利润最大化；教师不断学教学经验、学教育心理学，为的是提高教学质量，培育更多优秀学生…..凡此种种，但终极目标都有“让自己生活更好些”的主成分，只不过有的是纯粹“为己”，有的是“为己”“为人”兼顾。药学家研究化学可造福病患，毒贩研究化学却是为非法牟利。因而，学习的功利性也就有高下之别了。

共产党人的学习也是具有“功利性”的，但这种“功利”是高尚的那就是更好地为人民服务，当好中国工人阶级的先锋队，当好中国人民和中华民族的先锋队。我党倡导终身学习，就是为了落实党章规定的入党誓词中“为共产主义奋斗终身”做配套。

作为共产党员中的公职人员，肩负着服务社会发展、维护社会和谐稳定、保障人民福祉的责任，往往与社会各方面都能打交道，特别是在社会关联度越来越高的新形势下，我们必须做到一专多能。因而，广泛的和深入的，专业的和非专业的，政治的和经济的、文化的、社会的、历史的、军事的等，都要涉猎、研究和实践。

（作者为省政协宣传处副调研员）

摘自《乡音》